新浪尚文

　　蒋友柏的故事令人期待与向往，不仅是一代政治权贵后代的自我处世哲学的展现，更是一个社会从威权走向民主开化的见证。蒋家在政治坛上的没落，是台湾社会之幸。虽然没落的过程里，蒋家后人没少因为祖父辈的罪恶受到讥讽指责，但一个可以被世人公开评论的“第一家庭”也是台湾民主化的成果。

　　这是一本摆放在许多大陆书店显要位置的新书，说的是蒋家后代的故事。但未等成为畅销书，被书写的当事人蒋友柏就站出来发言了，他说：“这是本侵犯版权的书。”说此书侵权，因为早在2006年底，台湾天下文化公司已经出版过一本由蒋友柏、蒋友常口述的书，书名就叫《悬崖边的贵族》。起码在蒋友柏本人不知情的背景下，大陆版的同名著作，改头换面后的作者和出版社的行为，在知识产权上没有得到蒋友柏方面的谅解。

　　较之台版的本人口述，这本疑似“山寨”的作品，显然缺少了很多本尊回忆的真实感，加上作者周为筠偶尔附带个人“点睛之语”的评论，使得他所揭示的蒋友柏多了一层若有若无的隔膜。

　　不过，抽离出本书具备的口水性话题不论，蒋家后代的生平和现在的生活确实也是许多大陆民众希望深入了解的。其间的知识性需求或许不大，对于早已与政治绝缘的蒋家第四代，政治的神秘和诡谲不再是大众心驰神往的G点了，反倒是对蒋友柏这个新时代的好男人、好父亲、好丈夫的八卦探秘占据着诸多时尚杂志、女性周刊的版面。

　　无论大众注视的焦点再怎么偏转，蒋友柏的家族属性、成长经历和其自身所呈现的个人与时代反差，都无比清晰地诉说着逝去的前中国“第一家庭”的往事，相比连胜文(国民党荣誉主席连战之子)、郝龙斌(前“行政院长”郝柏村之子，现任台北市长)等蓝色太子党印迹明显的贵族，蒋友柏的“归于平凡”是多么的不容易和不平凡。

　　作为蒋介石的曾孙，蒋友柏的出生和这位曾祖父委实关系不大，但对当时正值蒋家及台湾社会一片哀悼“先总统蒋公”的气氛中，蒋友柏的诞生，实实在在起到了冲喜的效果。这个婴儿不知道，他的降生对祖父蒋经国面临重整党政军特重压下的舒缓意义，更不会知道，他的父亲蒋孝勇是深受蒋介石垂青、宋美龄照顾、蒋经国疼爱的蒋家明日之星。如此显赫的身世，让这个“小祖宗”的童年尽享他人尊崇的优越感。

　　应当说，如果没有蒋孝勇的言传身教和蒋家祖辈向来严苛的家教，或许蒋友柏很有可能沦为主流价值观中众口铄金的“纨绔子弟”。所以，在蒋友柏成年、成家后的今天，他一直认为父亲蒋孝勇是给予他正确人生观、价值观、世界观的领路人，这个人远不止于父亲一个角色那么简单。也由于有蒋孝勇和方智怡这对夫妇的身体力行，使得蒋家第四代从第一家庭转向平民的过渡期大为缩短。

　　但是有归于平民的主观准备是一回事，让别人体认到这种转变又是另一回事了。在这里，蒋友柏和他的弟弟蒋友常受到了普通人这辈子都遇不到的责难，诸如贵公子搞设计创业是不是玩噱头；无法抹去的蒋家背景会不会让蒋友柏靠国民党党营事业舒服度日；更有甚者，直接质疑蒋友柏能力的人也不在少数。

　　但是，当商场的老手们发现，这个姓蒋的年轻人，不仅没有贵族傲气，还格外谦逊，甚至在橙果经营困难的2006年底2007年初的时候，蒋友柏历经业务线收缩、盈利目标再设定、裁员等波折，连下跪求人收购公司的事都硬着头皮做了。就这样在一般升斗小民的意识里，蒋家人不再只会碰到别人向他们下跪，自己反过来向别人低头，这其中的冲击力是具有颠覆性的。

　　蒋家人淡出政治，缘起也很偶然，事发于1980年代的“江南案”，由于丑闻涉及蒋孝武，促使蒋经国下决心要求家族后人不得继续从政。作此决定之时，正值蒋经国身体健康恶化，幼子蒋孝勇代父理政的紧要关头，当时台北政坛一度认定蒋家第三代“总统”必是蒋孝勇，希望断了。

　　从历史的角度看，蒋经国晚年一系列政治开放政策，为他个人，也为台湾社会迎来更多变化的可能。但对蒋氏家族而言，此后蒋经国力主的党禁报禁松绑，都是导致蒋家威权统治步入终结的制度保障。在台湾人民迎来民主时代的同时，也预告了蒋氏后代此后的人生必须靠自己双手去努力拼搏的命运。

　　淡出政坛，不等于不关心政治；不从政也不等于就可以与政治划清界限。蒋友柏身处的台湾社会尤其如此，相较于其他蒋家成员的低调，出于自身事业经营的需要，蒋友柏很聪明地将公众对其家族和个人的好奇心吸引到对橙果商业品牌的宣传和推广上，而这样的做法也就必然使自己的媒体曝光率居高不下。

　　此后，基于对媒体垄断并刻意扭曲报道的不满，蒋友柏以取名“白木怡言”的博客作为重新对外发声的重要管道。让他和其他台湾民众都没料到的是，这样极具个性化的言论表达空间，在2008年“总统”大选前后，成为设定、主导政治议题的主战场。报纸头版头条更是不亦乐乎地从“白木怡言”里抓取可用的新闻素材加以发挥，并最终搞出了个“蒋友柏炮轰国民党主席连战”的特大新闻。

　　蒋友柏的特别，这时候就变得更加标新立异了，加上时值陈水扁执政后期的疯狂“去蒋化”，蒋友柏的态度已然令很多蓝色的叔叔伯伯们不满。这次借由2004年“总统”大选，指责连战输了选举还胡闹的风波，加剧了舆论认定其“蓝皮绿骨”的倾向，各路名嘴更为蒋家后人公开炮轰国民党现任主席而兴奋不已，如此具戏剧张力的情节，百年难得。

　　但很快，蒋方智怡一通“我希望你能暂停你的博客”的手机短信，让蒋友柏戛然而止，为了母亲应对深厚的社交人情压力而主动退让。事实上，蒋友柏在政治上并无蓝绿倾向，眼中也无特定党派立场，所言说的事物现象均属就事论事，这在他看来很正常。然而由于他时不时就忽略自己“蒋”姓的特殊性，将自己过度置于普通企业家的角度，使得政治尘埃不可避免地落在他那个还是国民党中常委的母亲头上。

　　蒋友柏的故事令人期待与向往，不仅是一代政治权贵后代的自我处世哲学的展现，更是一个社会从威权走向民主开化的见证。蒋家在政坛上没落，是台湾社会之幸，虽然没落的过程里，蒋家后人没少因为祖父辈的罪恶受到讥讽指责，但一个可以被世人公开评论的“第一家庭”也是台湾民主化的成果。

　　《悬崖边的贵族》，书如其名。不过，如果据此就对台湾政治类书籍的大陆出版物抱持乐观心态，那就大错特错了。撇开本书在著作权上的纠纷，内文确实为蒋家做了相比大陆过去抹黑式宣传“平反”的作用，至少呈现了一个最有权力的蒋家在坚持中国传统文化的顽强、在归化基督教上的虔诚、在教育后人上的良苦用心。

　　可是，在对蒋经国逝世后，国民党内部主流非主流派系的斗争，以及李登辉“去蒋化”动作的情绪化负面描述，明显是此书最大的败笔。其中自然也受制于大陆自身长期意识形态的禁锢，使得一切政治描述必须符合政治正确的需要。特别是对李登辉这样的“台独分子”，怎么负面描写都是不为过。这也造就了一大批在大陆公开出版的有关台湾的书籍，从一出生就根正苗红的特性，却始终缺乏作为学术研究、常识普及性读物应该具备的可靠性、正统性、客观性。