新浪尚文

　　导语：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《诗经》开篇即是对淑女的赞美。在今天，淑女当然仍是被赞美的，然而，何谓淑女？

　　中国人民大学哲学院今年4月曾高调发布兴办“明德女性硕士研修班”，其中“女学”即是主要关键词，这一课程公布后不久即受到一些质疑，认为该课程为“贵妇班”、本质系“富人游戏”。早报记者通过多方了解，获悉该班营运目前实际已处于停滞状态。 然而在消费市场上，“女学”正方兴未艾。

　　“贵族”女学 意在人际网络

　　“女学”在古代时泛指女性教育， 如班昭的《女诫》，刘向的《列女传》，郑氏的《女孝经》、《女训》、《女范》等都是历代的女子教科书。而在中国人民大学明德班的广告里，“女学”成为一个关键词。“明德女性硕士研修班”声称要“领衔女学教育趋势，打造极致明德女人”，学费1.98万元，招生对象为女企业家、企业家夫人及女儿、政府女官员和追求极致的社会女性。紧随发布会而来的却是媒体和公众的质疑，认为该课程为“贵妇班”、本质系“富人游戏”。如今，记者从多方了解到，明德班的营运处于停滞状态，项目的院方负责人则拒绝回应此事。

　　据早报记者向中国人民大学哲学院院方了解，发现这类课程实际上都不属于学校本身机构设置，而是具体院系与社会机构的“合作项目”，因此校内人士多对这类研修班情况并不清楚。目前国内的同类课程冠名就有北京大学、清华大学、浙江大学等，名校头衔在这里无一缺席，而且招生时都会注明在结业证书上有该校的官方认可，可见名校的标识不失为一块闪亮的金字招牌。

　　首创于2004年的“复旦大学EWP卓越女性课程”到现在已稳定开办到第九期，学费更是高达3.68万元，并已更名为“北京大学EWP卓越女性课程”，每年春秋两季在北京和上海滚动开班。早报记者致电上海招生处，一位姓刘的招生人员介绍说，他们的培训采取了“终身制”，即一次缴费后，可反复参加今后任何一届的课程。目前课程的招生对象都是各类企业的女性高层管理者，也接受部分经济条件相当宽裕的家庭主妇过来进行“身心的知识储备”。刘先生说，目前每期学员都在四十人左右，基本都是富人阶层，参加这样的课程实际上也可以帮助她们建立同类人际关系网络。

　　“平民”女学摆图书宴

　　以女学书为主要形式的“平民化”女学，即是走低价路线。与前面昂贵的课程相比，女学书依靠定价20多元的图书就可以对广大读者进行“观念输送”，比如《7天女学馆》(再版后更名为《女人受益一生的7堂女学课》)、《20岁跟对人，30岁做对事》、《女人30+》这样的国内原创女学图书等，这类书名本身就奉出了鲜明铿锵、富有煽动力的观点立场。记者从众多出版社了解到，现在这类图书国内销量动辄就在10万册以上，和育儿、健康类图书一样有着非常清晰的目标读者，目前国内多家著名的出版商都有意进一步深耕女学图书的市场。 

　　某房地产企业女主管莉娜在被问及“女学”这一概念时，表示她并没有听过，但从字面上基本理解是什么意思，而她自己平时的阅读恰好也会关注到这类图书，并一口气说出来好几个书名：《婚姻决定女人的一生》、《一辈子做女孩》……她说，阅读这类书是为了“寻找一种更好的生活方式和思维方式”。“但所谓的少女圣经，教恋爱呀，找个好老公呀，已经不适应我了。”

　　“女学”商品只是“女诫”

　　复旦大学社会学系从事性别研究的沈奕斐接受早报记者采访时认为，中国传统上有“女诫”、“女红”，但并没有“女学”，因为一门学科必须要有完整的理论概念、学科体系和实践操作。即便五四时期出现的一些女子教育，由于没有完整的概念，也谈不上是“女学”。

　　谈到近年出现的各类女性研修班和近来比较热销的“女学”图书，沈奕斐认为这些都属于市场商业运作项目，是以女性为对象，针对女性需要而产生的“女学”，和作为学科建设的“女学”概念是完全不同的。前者更多是针对女性的一些忠告和告诫，和“女诫”更为相似，但却都没有作为研究性质的体系或学科独立出来，也不是为了改变社会现实，拉近两性之间的不平等。但沈奕斐也强调说，虽然它们跟女学没有关系，但并不意味着不好。

　　从女性教育学角度看，这些年来国内也陆续开办有一些女子学校，比如中华女子学院、同济大学女子学院等。沈奕斐认为，这类学校的理念是提高女性的教育程度和女性学方面的发展，虽然其中有的和前面的研修班出现了部分运作上的相似，但它们都不属于纯粹的商业性质。

　　对话女学专家苏芩

　　新“女学”

　　是“情商学”

　　早报：有人称您是“新女学”创始人。请问如果从学科角度看，“新女学”是否有自己独立的“教学理念”和“知识体系”？

　　苏芩：这也是目前我在做的一系列工作。但这些理念和体系有时候很难写入通俗读物中，因为单纯的教案，大众接受起来毕竟还是有难度。

　　早报记者：对于您的“女学书”，您说希望推广一种“平民化女学”，而与其相对的是“贵族化女学”，请问两者有何异同？

　　苏芩：“贵族化女学”学的是个范儿，“平民化女学”是希望大家学点实惠本事。“新女学”希望能更多地教授“方法”，直接告诉大家招数，让你随时随地拿起来用，我希望这能成为女性的一种“手边学问”，生活中的一个亲密伙伴。

　　如今“贵族化教育类别”极为流行，其实不见得是个好现象。灌输给她们太多的更高更远更奢华的生活概念，这不是开阔眼界，这是在误导她们的生活观。新女学是希望能打造一批批快乐的小百姓，只要活得挺快乐，做好该做的事情，不管你是平民还是富豪，这都是人的胜利。

　　早报：您曾经说，新女学提倡的是“取悦自己”，但当下不免也有一些女性看中的是“女学”提升“女性魅力”，起到“悦人”的作用，从而可提升在女性群体中“竞争力”，以便获得更多现实利益。如何辨别“新女学”学习者的动机究竟是“悦己”还是“悦人”呢？

　　苏芩：“悦己”和“悦人”不是一对反义词。如果单纯的“悦己”，容易养成自我乃至自私的个性，但单纯的“悦人”对本我又是一种摧残。其实你会发现，不论是单纯的“悦己”或是“悦人”，人都不会真正地快乐。快乐的前提条件永远是：你接纳自己，别人接受你，缺一不可。

　　“悦人”是一种生活手段，“悦己”则是对自身情绪的一种掌控力。所以“新女学”是把这两者做一个融合，其实最终学习的是一种情商，只不过，“新女学”是一门专门给女人打造的“情商学”，有性别属性。

　　早报记者：“新女学”的传播方式目前有图书、研修班、讲座等形式，也都具有一定的社会反响。您如何看待女性群体对这类市场比较热烈的反应？

　　苏芩：这个时代让女性体会到了更多的压力，社会对于女人的要求其实一直都比对男人的要求高，男人只要像个男人、做好男人的本分就行，但女人得像男人一样工作、像女人一样生活，现代社会中，女人越来越开始扮演双重性别角色。而且社会对于女性的要求还在一直提升，这也促使女性开始不断地寻求进步。寻求进步才是寻求最终的出路。另外，也说明女性的自我意识在提升，女性对自身的期望值越来越高，现代社会的女人对未来都有不小的“野心”，而我们都知道，满足野心、实现目标的第一步，肯定是要多学点本事。