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　　星云法师：有用者必须自救

　　南都周刊记者_洪鹄 发自香港

　　4月12日下午，香港九龙湾佛光道场，八十四岁的星云法师端坐于我们面前，笑容蔼然，气象庄严。此前，他刚刚参加完厦门大学90周年校庆并作了名为《空有之关系》的演讲，而在我们采访的次日，又将赶赴广州开讲《佛教智慧的真意》。当得知我们求问的主题是关于现代人的心灵自救，星云法师说：“这个话题，我想谈已经很久了。”

　　南都周刊：人心万象。在这样的当下，您怎么看待心灵自救的必要性？

　　星云法师：面对外在的灾难，我们首先要问：心灵是否出现毛病了？身体生病，心灵也会生病。贪欲、瞋恨、无明、嫉妒、疑惑等，佛教称之为根本的毛病。人生负担着这许多根本毛病，心理不健康，再加上后天学习的欺骗、不诚实、说谎、自私、蒙蔽等，成为现在污染社会的毛病。

　　既然问题的根源在于心灵的毛病，那么探讨“心灵自救”则成为一个重要的课题。在自救以前，很重要的一点是“自觉”，即自我觉省。不自觉、不承认错误，就谈不上自救。如何自觉？比方说，自觉慈悲心不够、惭愧心不够、勤劳的力量不够、对人的真诚不够、忍耐力不够，当一个人自觉自己不够、不足，就会想到改进、自救。

　　南都周刊：人生有许多根本烦恼，但今人的心理问题越发严重。

　　星云法师：无明是我们人生的根本烦恼。简单来说，不明理就是无明，然而说自己很明理、强词夺理者，也是无明。凡是说这个不对、那个不好的人，基本上自己本身就有毛病。你为什么不往好处想，都要看人家的错误？所以不要说理，要往好处想、自我认错，才容易让人接受。

　　现在很多人批评陈光标先生高调行善，但问题是批评的人本身有行善吗？没有行善的人有什么资格批评他？所以，不尊重好人好事、自己不知惭愧，再多的理由都无法令人服气，这也是无明。

　　南都周刊：道理简单，但很多人会觉得做不到。

　　星云法师：不难，这在于一个心念的转变，念头一转，一切就会不一样。因此，要懂得“转”，转迷为悟、转邪为正、转苦为乐、转恶为善。即使觉得困难也要做，如现代年轻人常说“我没有办法”，你没有办法，谁有办法？有用者，必须自救，不能自救，就没有用。

　　面对灾难，人类一边说要自救，却一边为所欲为，如果你认为“我伤害别人不要紧，人家不要伤害我就好”，这个想法太自私。我们要积极地在根本上作身心的保健，营养均衡、保持卫生，身体才会健康；修正观念、不断净化，心灵才会健康。心如工厂，如果都生产质量不好的东西，就没有价值，甚至伤害别人，如过去的毒奶粉、有毒食品，因此，把心里自私的毒素去除，才能自救。

　　南都周刊：天灾人祸，我们的教育却很少教我们如何面对死亡。

　　星云法师：死亡是很自然的，不是死亡的那一刻才叫死亡，人在出生的那一刻就注定要死亡。死与生是在一起的，因此不必忌讳。不少人恐惧死亡，是因为怕死后什么都没有了，不过宗教告诉我们“轮回”的观念，死了以后会再来的。要懂得佛法，“欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是”，一切都脱离不了因果关系，佛教对中国社会最大的贡献，就是“因果论”，无论什么东西都有因果法则，因果可以规范我们。

　　另外，“世间无常”是真理，如大楼会倒塌、家具会损坏、衣服会破损，但无常并不消极，反而更积极，只要我的信心不坏、信心不倒，可以再建好的大楼、再造好的家具、再做好的衣服。总之，有信心，就有办法。

　　南都周刊：佛教认为贪欲是烦恼的根源，然而现在的人面临的诱惑非常多。

　　星云法师：欲望有两种，一种是“善法欲”，善的欲望很好，比方我要读书，我要做好人，我要好的职业，这些都是好的欲望。另一种是“染污欲”，就是不好的、肮脏的欲望。例如，吃饭偏要过分要求珍馐美味；住房子要求享受，造成浪费；践踏别人、成就自己，不知贡献、只想需索，这些欲望都不好。

　　对治欲望，我们要学习“给”，给人是富有，接受是贫穷。你说没有钱，能给人什么？可以给人一句好话，给人一个笑容，给人一点因缘。另外，如不受金钱买动，非礼勿取；不相信不实的言语；不贪取不当的名位；不留恋不当的爱情。不受金钱诱惑，不受爱情诱惑，不受名位诱惑，不畏威权势力，都是自救的方式。“五戒”是佛门的戒律。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不吸毒，戒律是自我管理的规则，也是非常具体的解决之道。

　　参禅就有定力，没有力量，则易受诱惑；持戒才能自由，不守法就是违法，因此要以戒律管理自己，以戒律让自己自由。

　　南都周刊：贫富不均，怨声载道。您对财富的看法是？

　　星云法师：如何善用财富？以净财、善财为原则，以利益大众为原则。财富不是个人的，而是大众的，要用在该用的地方。财富就像拳头，打人一拳，这个拳头就是恶的；好心帮人搥背，这个拳头就是善的，因此，善用财富，能造福社会，使用不当，则后果堪虞。

　　普遍社会都存在着贫富不均的问题，因此我提倡要拉平贫富距离，这时候除了自救，也需要他救，比方政府提供就业机会，让人人有职业、人人有土地、人人有生财之道。世间无常，没有人是定型的，贫穷的不会永久贫穷，富贵的也不会永久富贵，只要发心、勤劳、勇敢、不断学习，总有无限的可能。

　　南都周刊：您曾提出“不变随缘”的观念，但当下时代瞬息万变，如何保持不变？

　　星云法师：“不变”，是对自己心里的道德、善念要有不变的原则，例如我尽力、我坚持、我守法、我守道、我要做好人，不因为外在的条件而改变自己的原则。“随缘”，是随顺当前的环境，无伤于道德理念，例如和别人吃一顿饭，或别人来我家里拜访，都不要紧的。

　　“不变随缘”，是一句鼓励的话。对自己的理念、好的理念要有不变的原则，但对于不好的东西，还是要变。这个时代，外在环境变化剧烈，不过，自己要懂得分辨，如果他变好，我也要跟着变好；他变不好，则坚持“他变，我不变”的原则。变与不变，自己调整。

　　释迦牟尼佛成道时即说：“大地众生，皆有佛性。”假如你肯认“我是佛”，就不会做坏事，就会自我要求，这就是自救。自救需要力量，力量来自信仰和信念，精进不懈，保持正念善念、禅定和智慧，佛教称之为“五根五力”，即信、精进、念、定、慧。现在要自救、自觉，先摒弃“我就是不行”的想法，同时提起“他行，我也行”的信念，这一念很重要。

　　南都周刊：这些年您也一直来往于海峡两岸之间，说说您对大陆近年的印象？最近，很多网民为药家鑫案义愤填膺。有学者认为这反映了大陆民间有一些暴戾的情绪，您怎么看？

　　星云法师：学者说得太轻而易举，试想一个已经受伤的妇人，还被杀五六刀，这是什么样的心肠？难道没有因果吗？我也赞成判处死刑，这是因果，不能违背因果。人有好生之德，但必须符合人性，法律也是有人格的，如果你不像人，就必须受法律的制裁、受因果的报应。

　　因此，网民的反应及舆论是很正常的，这不是暴力，大家知道对于残暴的作为，应该要有这种对等的制裁，是很公平、很正义的，不能说风凉话：“不要嘛，放他一马吧”、“上天有好生之德啊”，如果死者是他的女儿、妻子，他会轻易说出“放他一马”吗？要推己及人，要有“人我一如”的观念。

　　现在这个社会需要“公平正义”，失去公平的社会很可怕。面对社会种种问题，人人有责，我虽然是出家人，但心中有人、有众生、有社会、有国家、有大众的需要，佛教有助于社会道德的提升、心灵的净化、风气的改善及秩序的建立，我认为中国需要佛教。

　　现今大陆的教育在发展、风气在改善、社会在开放，世界文化会互相影响，我有信心大陆会越来越好。除了提倡复兴中华文化，更希望提倡复兴正当的宗教、正当的佛教，即所谓“人间佛教”。

　　南都周刊：对人生困境的求索，往往总要指向宗教。对于信教，您有什么建议？

　　星云法师：过去有人说，人类是神明创造的，依我对宗教几十年的了解，倒不一定是神明创造人，而是人创造神明。以中国民间的信仰来说，假如找不到公安帮忙，他会找土地公，因为他心中有土地公；打官司老是输给别人，县太爷不帮忙，他会拜城隍爷，因为他心中有城隍爷；读书人会找文昌帝君，想结婚的人找月下老人，希望生小孩的人会找注生娘娘，可见每个人心中，都有属于自己的神明。

　　世间有很多道理，在“有”和“无”之间，必须给予一个宽容的地带，不必要一定说有，或一定说没有，信则有，不信则无。

　　宗教信仰必定对人有正面的利益，可是信仰宗教必须慎重选择，信仰最怕“邪信”，因为一旦信错了邪教外道，就如一个人错喝了毒药，等到药效发作，则生命危矣，故“邪信”不如“不信”。“不信”则不如“迷信”。信仰最终是以“正信”最好，能够信仰于史有据、道德高尚、戒行清净、正法圆满、智慧超然的正信宗教，才能帮助我们升华人格，解脱烦恼。

　　一名法制记者的心灵探索与观察

　　编者按：本文是一名法制记者结合工作与生活的一份自述，刊登此文，本刊意在提供给读者一个独特的样本，以供读者解读和观察。文中所述观点，并不代表本刊立场。

　　文_黄秀丽

　　(黄秀丽，法制记者，曾参与大量公共事件的报道，如邓玉娇事件、重庆打黑事件等。致力于中国法制领域的报道，包括中国司法改革的进程和具体个案；关注新闻事件中中国人真实的生存状况和心灵状况。)

　　矛盾体

　　我的工作是将这个社会个体的痛苦剥开给世人看。

　　做法制记者十几年，我写过无数黑暗腐败案件，法院收黑钱、警察办案不依照程序正义、一个个无罪的人被判死刑、访民被关进黑监狱遭殴打强奸……然而于我来说，我接触的每一个人的痛苦都是活生生的，包括那些作恶的人，也有他们深刻的压抑和分裂。

　　多写一个故事，似乎就多吸收一分他们的痛苦。

　　“为什么我这么痛苦？”我，三十多岁的女记者，憔悴、哀苦，活脱脱的一个黄脸婆。2009年，我向李思坤讲述着我的烦恼。

　　她是我的前同事，数年前离开了媒体。这让我不解，离开这个相当有光环和满足感的行业，而去游学，然后开办一家心灵成长机构，我想知道这是为什么。

　　“这个世界至少有两种痛苦，一是肉身之苦，一是精神之苦。”李思坤解释。底层人民的痛苦，更多地由衣食住行、遭遇不公正待遇引起，他们需要知识分子救赎，需要有人设计一个美好社会的蓝图。但是，精英阶层对自身的痛苦却往往也失去了觉察，因由此，他们的救赎情结常常难以达到正向的力量。

　　“救赎者终将成为他人的噩梦。”我想起印度圣者克里希那穆提的话，然后男友的影子随着浓烈的悲怆感涌现在脑海。我们自认为都是优秀的人，爱和自由，是我们遵从的崇高价值理念，然而非常不堪的是，我们却是彼此的噩梦。

　　“一个内心纠结、人格冲突、不爱自己的人，怎么可能爱自己身边的人呢？怎么可能爱这个世界呢？这就是精英阶层的问题。所以，我从这里做起，对自己下工夫。”她把手放在自己的心脏部位。

　　是，分析心理学家荣格早就说过类似的话。如果一个人对自己内心的冲突没有觉知的话，那么必将演化成外在的情境。小到人际关系的冲突，大到战争，都与个体这个小宇宙密切关联。

　　某个工作后痛苦的晚上，我读到杰克·康菲尔德《踏上心灵的幽径》中的一句话：我们所有的活动之下，深藏着对爱和爱的行动的渴求。我们在生活中发现的快乐，与占有或拥有无关，甚至与理解也无关，而是发现这种爱的能力，和所有生命建立一种充满爱、自由即智慧的关系的能力。

　　从那天起，我开始尝试静坐，和自己的内心对话。

　　死亡，这个问题想过吗？

　　48岁的中国经济时报原社长和总编辑包月阳身材中等，光头、面善。2010年春天，该报率先报道山西假疫苗事件，事后他被调任中国发展出版社担任社长。当时我准备采访他，他婉拒了。我们顺便谈起他正在接触的佛法。

　　2008年4月，包月阳母亲病危。在他连夜还未赶到河南舞阳老家时，母亲已经撒手人寰。

　　“那刻，忽然感觉我像个孤苦伶仃的孩子，无家可归了。”他说，当时他眼前总是浮现幼时的场景，母亲抱着大弟弟纺棉花，他在旁边看着母亲的手灵巧地抽动棉线，耳边响起了纺车的吱吱嘎嘎声。

　　两个月过去，这个男人还是没有从痛苦中熬过来，直到一个朋友在博客中留言，建议他看看《西藏生死书》。包月阳用废弃的打印纸把它打印出厚厚的一沓，读完后从悲伤中走出的他发现，原来家中书架上早有这本书，只是从未注意过。此后每到一个地方，他会寻访当地的高僧大德，一起探讨关于生命的疑问。

　　这本书，我七八年前读过。藏人相信生死轮回，生下来即开始习练面对死亡。而我们身边的多数人，对死亡通常不曾问询，也基本在逃避，在我们的教育体系中，小学、中学、大学，也几乎没有过生命教育这一课。各种各样的恶性事件，导致了太多的死亡，而我们，又该如何面对死亡？

　　比如我。20多岁时就从事着不错的职业，有房有车，但别人眼里的这种成功，对解除死亡这个恐惧却全无用处。半夜醒来，我也时常想象自己死后的漫漫长夜，恐惧到了极点，我唯一能做的是安慰自己：我大概能活七八十岁，死离我还早着呢，可以不想。

　　人从哪里来？到哪里去？我是谁？我们的文化教育里似乎一直避而不谈，这也是我一直在探索的问题。

　　儒家的确有“不知生，焉知死”的问责，但佛教教义却是直逼生死的。不幸的是，这些资源多数成为学者们在书斋里研究的学问，而不能成为普通人生活的指点。

　　而我，我不信奉儒家那一套，自认为是一个自由主义者，但自由主义的理念于我来说还不够，我到哪里才能找到心灵的出口呢？

　　就这个话题，某次我和中山大学哲学系的龚隽教授进行了交流。龚教授的研究方向是佛教史。

　　他告诉我，中国百年来向现代化转型的过程，一直在学习西方文明，但只局限在三个层面：科学技术、政治制度和经济运作方式，我们没有学习他们精神层面的内容，我们也学不来两希文明——希腊与希伯来文化作为西方文明基石的部分。不仅如此，在一百多年的学习过程中，中国自己的儒释道文化传统反却遭到几乎毁灭性的打击。今天的中国，经济上相当富裕了，精神世界却几乎是个真空。一方面社会道德集体滑坡，另一方面，个体要承受巨大的痛苦。

　　我们不约而同地说出一个书名，《单向度的人》，这是法拉克福学派代表人物马尔库塞的名著，意指现代社会创造了一个“单向度”的世界，人被压缩在物质层面，不再相信任何精神永恒价值，成为工具而不是作为活生生的人存在。

　　了解自己，找到自己

　　和多数人一样，我也希望弄清楚自己，学习“对自己下工夫”。尝试研读佛经，练习瑜伽，静坐。但时常屁股还没把坐垫坐热5分钟，大脑中就已经波涛汹涌，平素压到心里的情绪、念头如潮水般涌入，而我自己，则如同风暴中的小船，随时可能被淹没。

　　阅读、听音乐、看电影、和朋友在一起，这些能缓解人的无聊和焦虑的方法对我统统失效。

　　是的，我是一名记者，我每周必须出外采访，面对恶性事件，并将它们记录下来，此外，我有日常生活，处于各种压力之下。时常会感到胸口有一股强烈的情绪要冲出体外，遇到一件小事，也会大哭、大怒。平淡的一天，时常被我过得如同地狱。

　　如我一样生活并面临各种痛苦的人，他们如何面对自己？假如人类都如此，那么我的工作必将源源不绝，而我同时为他们痛苦着呀。

　　经常是在暮色中开车回家，忽然升起绝念：不如一头撞倒在路边，了却这尘世之痛。也怪，每次阻止我的不是对父母亲的眷恋，更不是对他人、社会责任感的愧疚，而是一句话：这世的功课你没完成就逃了，下次还得重来。于是重新奋起，重返工作，重新找寻生命的意义，追问生命的本源。

　　我的朋友，凤凰壹力图书公司的图书编辑陈寿文告诉我，这是好事，通过问询，纠结在你体内的冲突正在一点点释放和清理。等释放得差不多了，安宁和智慧，会慢慢升起。

　　理科生寿文，30岁，专业是市场营销，却痴迷起心理学，从弗洛伊德的精神分析学派，到马斯洛的人本心理学派，再到美国新时代运动的超个人心理学派，大部分典籍都涉猎过。我们在一次读书会上相识，其时，来自各行各业的读书会成员，正在探讨心理学家肯·威尔伯的《恩宠与勇气》。

　　他认为这本书对他影响至深，它告诉人们，世界上有一个智慧传统叫“常青哲学”(Perennial philosophy)，它如此解释世界，世间万物皆由宇宙精神演化而来，从最初级的物质，再进化为感觉、情绪、想象、概念等等精神内容；继而是笛卡尔的“我思故我在”的理性层面；然后是灵魂，最终是灵性，再回归至宇宙精神。在各种不同的文明传统中，这个精神也被解释为上帝、真主、梵、道、空性、本觉，或者真如。

　　它在解释那个人们都会去问的问题，“我”是什么，是一个比“我思故我在”大得多的存在？而心理学里，通俗的讲法是：了解自己，找到自己。

　　中国病人，被什么阻塞？

　　在我不断问询自己和观察别人的同时，我的女友A先是离婚，然后与新男友陷入极爱极恨的状态；女友B陷入离婚大战，上高中的女儿几欲自杀。不知有多少人会像我们一样，内心扭曲，面目狰狞。

　　女友A后来做了居士；女友B一次一次参加各种工作坊，成为课虫；我通常在瑜伽馆，以忘却工作压力缠身、情爱关系破碎的痛苦。

　　“你们可不是单单受苦的人。”张艳宏调侃我。她曾是胡因梦的助理。

　　2007年，胡因梦第一次到大陆演讲，400人的会场来了将近700人；一个课程，计划招30人，有600多人报名。某次上课，回答各种问题，胡因梦讲到了凌晨4点钟。

　　“居然有这么大的需求！”4年后，张艳宏忘记了学员们到底为啥烦恼，只记得黑压压的人群和她嘶哑的嗓子。

　　我采访过的一个心理诊疗师，称自己天天和“中国病人”打交道，常有“进了疯人院”的感觉。他说，他曾以为只是少数人有心理疾病，后来发现，这更像一个群体性的心理失衡。

　　仅仅我们报纸报道的极端事件就多如牛毛。杀人者如邱心华、马加爵、郑民生；自杀者有杨元元、富士康的13连跳以及相当数量的官员。

　　制度只是表面的原因之一。这是我和这位诊疗师都赞同的观点。他认为，根子在于中国的集体无意识。仅重男轻女、孝道两点，就足以把这个社会的健康机能扭曲了一次又一次。女人数千年文明中都依附于男人，既无独立的经济地位，也不可能有独立的人格，到了现代还有依赖的根儿。女研究生杨元元的母亲是个典型，透过女儿而活，终于导致杨元元不堪重负自杀。在他的解读中，不少男人也是病夫，恐爱、嫉妒，将女人视为工具和物品存在，自己也就不可能活在爱中。

　　集体无意识导致的阻塞，在人与人间筑起了高墙，大家都恐惧把墙拆掉会伤到自己，于是每个人都在墙里面痛苦煎熬，却缩头缩脑，不敢往前迈半步。

　　某种意义上，中国人患的或许是无爱的病？人与人之间的爱，因为太多的约束，被堵塞，无法流动。

　　踏实生活，老实做人

　　“中国病人”数量的巨大，导致当下的心灵整合行业风起云涌。针对身心灵痛苦所开设的课程，不胜枚举。常常被人提起的，如内观、灵性按摩、花精疗法、家庭系统排列、能量疗法、声音疗法等等，在近几年的中国，早已不是新鲜事。

　　这一潜在的潮流源头在美国，到中国已经拐了好几道弯。1960年代美国兴起“生命潜能运动”，该运动沿着人本心理学的路线一直往前走到了超个人心理学，直至从东方各大智慧传统包括印度教，佛教中的禅宗、密宗中找到真谛。这个运动被称为“新时代灵性觉醒运动”，实现了现代心理学和古老宗教教义的整合。

　　灵性觉醒运动蔓延至欧洲、日本，再从台湾传到中国大陆。以2006年左右台湾作家胡因梦的自传《生命中的不可思议》在大陆出版为标志，图书出版、工作坊和心灵机构三方面齐头并进。尽管参加工作坊，成为心灵机构的会员，价格不菲，但却仍在吸引相当数量的人群参加。

　　别忘了自己。我一边勤奋工作，一边对自己说。同时，观察着外界，也改良着自己的日常生活。仇恨运动的我养成了锻炼的习惯，每日晨起必先练习半小时瑜伽；其他时间抽空静坐；随时观照自己的呼吸，察看身体和心灵之间有没有保持联结。

　　有点效果，身轻如燕起来了；心像一个房间，大了敞亮了。社会黑暗面照旧揭露，对自由民主的向往依然强烈，恋爱的事还是没影儿，不过心中有了一份包容感和坚定感。且越来越能做到随遇而安。

　　身边的女友也有了变化。女友A解掉旧有的心结，准备谈新的恋爱；女友B发现她和丈夫情缘未了，准备接纳他所有的好与不好。

　　我还发现，身边的很多人都养成了适合自己关照内心的习惯。越来越多的同行在紧密工作的同时，在尝试照顾自己的身心；运动的人多起来了，声称要过慢生活的人多起来了，当然，去参加身心灵课程的人也更加多了起来。但是，以我的观察和经验，我想给一句忠告，说到底，机构，和方法，只是一个助力，了然本质，安宁内心，最终是让我们回到生活。

　　踏实生活，老实做人，更好地生活，才是人们最终要做的。

　　如果你仔细品味，弹钢琴和做饭，生命的质地是一样的。

　　这是我那个朋友张艳宏的“名言”。

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