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　　假如“裸模”苏紫紫是个富二代，她只想“我的身体我做主”，舆论对她的态度又将如何呢？

　　作者： 张谋

　　苏紫紫是中国人民大学的一名学生，也是一个裸体模特。女大学生很多，女模特也很多，但是这两种身份放在一起，用媒体的话来说，“两个相差十万八千里的名词，被她拽在一起”，于是就有了张力，有了故事。

　　苏紫紫的身份还有很多。她自述年幼时父母离异，跟着爷爷奶奶长大；她的家遭遇了强拆，奶奶被打伤住进医院；她曾经在贫困线上挣扎，站过柜台，发过传单，然后才当上了裸模。简言之，她是一个苦孩子，一个奋斗者，一个对现实的反抗者。于是她成了网络红人。

　　还不止于此，她还是一个文艺女青年。她爱上了裸模这个职业，和摄影师一起设计拍摄方案，探讨作品得失。她还是一位女权主义者，乐于向大家展示她的身体，因为身体是美丽的；她拍摄时不清场，因为并不觉得是在干什么丢脸的事；她也不必像人们传说中的舒淇那样，立誓要把脱下的衣服一件件穿回来，因为做裸模是她的自由选择。于是她受到很多人的推崇。

　　她还是一位格言创造者。她说，“我对陌生人没有过多的欲求，只是单纯地希望，他们在打量我这个怪物的时候，不要挡住我的阳光。即使偶然挡住，也能善意地离开，让我在这不可多得的阳光下捕捉一丝丝生的希望。”她还善于炒作，制作视频，邀请记者裸体采访，成为话题人物。

　　这些身份互相支持，也互相保护，构成一个完整的苏紫紫。有人说她背后可能有一个策划团队，才把故事讲得这么完美。单从观念阐释的角度说，这并不重要。我们看到的就是这样的一个苏紫紫，我们接受的也是这样的一个苏紫紫。

　　不过我仍然忍不住会想，我们到底接受的是苏紫紫的哪一个身份？从表面上看，大家对人体艺术突然宽容起来，好像社会风气从来都是如此。甚至对“我的身体我做主”也完全赞同了，也理解“女人都是很美的，无论怎样都很美，没有丑女或美女之说”。

　　可是就在两三年前，美院女生自拍裸照挂进展览厅遭到网民辱骂，一群大学生的裸体行为艺术被斥为无聊，王小波的裸体雕塑也被认为是亵渎。更不用说，“芙蓉姐姐”和“凤姐”，因为被认为“长得难看”而不自知，还出来显摆，惹来众人唾沫成河。她们没有被唾沫淹死，而是畅游唾海，名利双收，更惹得人们又妒又恨。“我的身体我做主”，是一种身体的自由选择，并不需要传统的“迫不得已”来做注脚。苏紫紫强调了她的自愿和自由，从为了钱到不再为了钱，从尝试一下到想要干一辈子。然而，她同时也讲了一个迫于生计的故事，结合了底层奋斗、无奈选择的传统讲述。

　　尤其是她讲述的强拆故事，帮了她的大忙。在这个强拆民房天怒人怨的时代，她的裸模选择被涂上了一层反抗的色彩。女人的身体和性，历史上屡屡被当作生命的本钱。在这种反抗模式中，身体和性仍然是当作一种禁忌，用来反抗另外一种禁忌，才显示出惊人的力量来。

　　让我们假设，苏紫紫并没有那么多“传统叙事”的身份，假设她是一个“富二代”，从小衣食无忧，娇生惯养，没有勤工俭学的种种挫折，也没有遭遇过强拆，她只想“我的身体我做主”，当了一个裸体模特，邀请媒体裸体采访，发表人体艺术作品，舆论对她的态度又将如何呢？

　　假如苏紫紫背后真的有一个策划团队，她的故事乃是夸大其词甚至无中生有，受到质疑的将不仅仅是苏紫紫的诚信，而且是我们对身体、艺术及自由的真正理解。

　　(作者为自由撰稿人)