生活方式是有阶层性的。生活方式与时尚一样带来一种压迫感，也带来成功学所宣称的动力。　生活方式是分城市层级的。同样，生活方式也是分阶层性的，从新富到白领，再到普罗大众生活方式中也有价值观。屌丝与高富帅们的价值观和生活态度对比经常被拿来说事儿。

全球化了我们在哪里？

　　网上热传“屌丝的一天和高富帅的一天”的帖子，这两个群体从早上8:15到晚上23：30，从用的牙膏到夜生活，大异其趣。通常，屌丝们是不被时尚杂志关注的。目前我们所谓的时尚，都是指高富帅和白富美们的时尚。于是有了屌丝的逆袭，不过也只是近半年的事。

　　通常，当说到生活方式时，我们在说中高层以上阶层的生活方式。这是时尚传媒给人们造成的思维定势。时尚杂志一方面树立名人榜样的力量，另一方面漠视了普通人的趣味。

　　你知道吗，“富士康十连跳”悲剧背后是屌丝逆袭的失败案例。他们有着与城里人一样的参照系，他们也打CF，吃洋快餐，逛ShoppingMall，看夜场电影，有时还发帖子排遣心中不满。那么，我们为什么要漠视他们呢？时尚媒体宣扬的现代化生活有时是残酷的，尤其在当下社会板结的格局下，逆袭只是偶然现象。

　　中国消费的麦当劳化，让普罗大众消费得起西式生活方式。

　　如何让二三四线以下城市以及中下阶层享受到现代生活方式？

　　假如你在三四线城市看到一家“麦肯鸡”快餐店，或疑似Adidas拼法的体育用品商店，不必惊奇。替代品牌和山寨货正成为多数中国人“团购”西式生活的承担者。

　　让广大普通中国民众能消费得起高昂价格的现代化生活方式，有一个词必需提及：麦当劳化。

　　麦当劳化(McDonaldization)是指一个社会按快餐原则执行并完成所谓现代生活方式。社会学家乔治·里兹(GeorgeRitzer)在《社会的麦当劳化》一书中提出了四个麦当劳化原则。

　　1.效率(Efficiency)：唯效率才能达到物品和服务的大批量产出。2.可计算性(Calculability)：物品或服务必须被量化，不因个人偏好如味道而变更。3.可判断性(Predictability)：标准化和均一化的服务，保证标准化产品批量产生，成本降低。4.控制(Control)：标准化和均一化的员工是必须的(可联想到“富士康十连跳”悲剧)。

　　麦当劳化不但支配了美国社会，也支配了世界其他地方，包括中国。甚至，占中国人口1/9的肥胖症患者也是流水线制造出来的：批量化、标准化、高效率地“制造”出来。

　　老福特发明的汽车生产线作为麦当劳化的最初发明正普及社会各个层面，它让大众消费与生活方式的大规模变迁成为可能，无论中产或屌丝，都能低成本享受到所谓现代生活方式。

　　麦当劳化伴随着人们生活需求与期望值的日益高涨。在美国，50年代电视机的普及，60年代汽车的普及，都是大众消费影响生活方式的重要表征。直到1968年“五月风暴”，青年运动反对资本主义的物质压迫。

　　今天，美国60年前生活方式的剧变正在中国上演，且愈演愈烈，不可收拾。

　　中国从西方下载了六项杀手级应用，这足够吗？

　　你从丽江到北京，宋朝赶考要走3个月时间，现在只需4个小时。是什么系统让你能如此顺利到达？答：是专业化、职业化与敬业精神。

　　《文明》一书的作者尼尔·弗格森称，像中国这样的发展中国家只要从西方下载六项杀手级应用就能快速发展。这六项杀手级App是：竞争主义，现代科技，医学，私有产权，消费社会，专业分工与工作伦理——过去30年中国从西方下载了这六项应用程序，也下载了西方生活方式，通过影视、报刊和互联网。

　　民主制度不在这六项杀手级应用之中，民主法治是系统程序。系统程序不支持，以上六项杀手级应用运转不顺畅。

　　苹果操作系统与应用程序的关系可引申到社会运转。中国有传统的系统程序。民主自由是系统程序，修齐治平也是系统程序。

　　我们的系统原代码，就是麻将里的“十三不靠”，不中不西，不土不洋。所以，中国下载的西方生活方式也是不伦不类，别别扭扭。

　　据说，每位美国总统上任后都会得到一部Bible，非圣经那部，而是如何执行总统职责的指南。按照指南逐一去做，即使影星出身的里根也照样成为美国最出色的总统之一。

　　然而下载并执行西方生活方式，并不是得到一部Bible那么简单。照搬西方的Bible可能导致食洋不化，系统死机。

　　在社会学上，文化是分三个层次的：器物层，制度层，及理念层。没有理念的认同，没有制度的支持，所谓西方生活方式也会失控、失节、失德，空有一堆西式器物罢了。

　　全球化了，我们在哪里？

　　传媒不止一次报道过有人卖肾以便买苹果手机。这与“富士康十连跳事件”一样，让苹果的机子带上血腥的味道。在网络上，每一次“晒”都被视作炫富的目标而遭到攻击。

　　今日之世界，传统世界中依靠争夺土地、人口和资源的动力已经消失，代之而起的乃是对于市场、技术与人才的掌握，与其掠夺土地称霸世界，不如称霸市场；与其争夺资源，不如发展科技；与其抢夺人口，不如吸引人才。这才是今日世界的王道。

　　中国在史上曾是西方的老师，至少是生活上的老师。西方人曾以家中拥有几件中国丝绸、瓷器或明清家具而感到自豪。

　　问题是中国人是吃米饭的，西方人是吃牛奶面包的。西方女子可以水下分娩，可中国女人还得坐月子。

　　跨国品牌最先提出“全球化的思想，本土化的操作”；传媒的应和是“全球化的视野，本土化的思考”。一个复合词出现了，全球—本土化，Glocalization(由globalization和localization组合而成)。我们被全球化了吗，还剩下多少本土追求？

　　今年6月我采访太湖大学堂时，南怀瑾身边的人回忆说：当初大陆要搞改革开放时，老先生在美国说了句“糟了，还没想清楚”。他担心的是什么？我把这种担心发到微博上，一些人说这不是反对改革开放吗，难道中国要等到想清楚了才开放吗？

　　南怀瑾曾警告：现代人唯西方科技马首是瞻，不注重人格培养，乱不成器。

　　费孝通晚年将他的研究命题集中在“文化自尊与自觉，文化重建”。早年他与梁漱溟一道提倡乡村重建，眼看着中国铲除了乡绅阶层，又经历“文革”浩劫，然后是一场轰轰烈烈的全球化运动，他的思考也是整个时代的命题——如何恢复文化自尊，达到自觉，然后才谈得上文化重建。

　　全球化了，我们在哪里？这可不是一道高考作文题。

　　东方的反省与回归：用传统伦理拯救西方世界，还是先自救？

　　满眼都是塑料瓶子，只要有游客的地方就有一次性塑料瓶。“十一”长假，三亚大东海3公里海滩中留下50吨垃圾。天安门一天的垃圾也达8吨。中秋赏月不是精神文明吗？能去海滩赏月的不是中产阶级吗？这是传媒的质问。

　　你质问谁呢？也请质问一下自己。现代化生活方式人人都想追求。时代的弊端人人有份。

　　一踩油门，走。大吃大唱，爽。结果，留下一地垃圾，没人负责。

　　我们是浪费大国，也是垃圾大国，每一份垃圾乘以13亿就是个天文数字。

　　我们引进了西方消费主义，却未引进西方的社会管理与社会公德。这不是简单下载六项杀手级应用就足够的。

　　凯恩斯的经济理论可简单概括成“消费刺激生产”六个字。刺激理论对经济发展走出低谷有一定作用，但其弊端也是明显的。其中之一就是，东西用得愈快愈好，产品做得扎实而耐用不是好事，于是变本加厉，今天偷一点工，明天减一点料，商业道德不知不觉受到腐蚀。事实上，这还不纯粹是凯恩斯经济思想的影响，而是整个物质文明畸形发展的结果。

　　中国人到底要什么样的生活方式？中与西、传统与现代有没有融合的可能？我们迫切需要找到一种让大家都舒服的生活方式，让大自然也舒服的生活方式。

　　学界争论最多的就是西体中用还是中体西用。就好比一栋宅子，外观是现代的，内饰用中式屏风装点一下。我们在重拾古人智慧，却总是皮毛。

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