新浪尚文

　　有这么一个小国，其行政长官看上了军事长官的老婆，于是别有用心地扯起政治的大旗，唆使一部分不了解实情的群众和士兵，干掉了军事长官，夺取了军事长官那“美而艳”的老婆。

　　东周政坛 　历史的“心”河

　　该案发生在2700年前的宋国，此案使该国在国际上一度处于孤立地位，齐国、鲁国、陈国和郑国已打算派多国部队进行武装干涉。该案的主犯，刚取得宋国实际控制权的宋督，深谙国际间游戏规则，他的几宗大礼包送出去，将敌对国家全搞掂。

　　然而，在接受了礼品的鲁国，却有点纠结，这种纠结，是涉及到政治游戏规则和政治操守的纠结。

　　文/刘黎平

　　缘起：

　　美女加速了宋国政治势力的对决

　　在公元前八世纪晚期的宋国，有两大政治集团，一是该国的最高行政长官，太宰宋督，又称华父督；一是该国实际上的最高军事长官，大司马孔父嘉，亦称孔父。两人上头就是该国的国家元首——宋殇公子与夷。

　　当时宋殇公政府的民意支持度相当低，因为国家一直在打仗，目的无非就是想干掉一个人：宋殇公在郑国的一个堂兄弟——冯，而冯就是宋国前任领导人宋穆公的儿子，他是具有继承权的。冯的这种身份让宋殇公很不安，他问郑国要人，郑国不给；他向郑国用兵，郑国就奉陪到底。十年打了十一仗，把国库打没了，把民生幸福打没了，把民心也打没了。

　　围绕着宋郑战争，宋国国民开始给国内政治势力站队。军事长官孔父嘉是辅佐宋殇公的，其实他未必是个好战派，但在部分国民眼中就成了一个战争贩子；行政长官宋督是孔父的政敌，其实他未必是反战派，但国民在心目中将他塑造成了反战派。总之，当时的国民看到的政治表象未必就是政治实质，但国民们愿意这样理解。

　　历史事件需要偶然

　　两个派别会有一战，这是必然，但何时下决心一战，这似乎有点偶然。要实现历史的必然性，就必须找到一个能引爆必然性的偶然因素，这个偶然因素就是一个女人——孔父的老婆。

　　就在公元前710年的一天，宋督和孔父的老婆在路上偶遇，宋督偶然瞥了孔父太太一眼，惊叹：“美而艳。”美丽而艳丽，先天就漂亮，偏偏后天又善于修饰，美丽艳丽就是杀伤力，杀得宋督抵挡无力，于是下了一个必然的决定：动手。

　　宋督似乎把握了民意的走向，他按照宋国国民所理解的政治表象，将所有的国内问题全归咎于孔父：“司马则然”，是大司马孔父让我们这样痛苦。

　　孔父被塑造成全民公敌，舆论高度决定了战术高度，尽管他也做好了战斗准备，但最终的结局是：宋督胜，孔父死，宋殇公死，更重要的是：孔父太太变成了宋督的女人。

　　点评：对这场内战，《左传》将其理解为一场政治情杀，不要嘲笑古人幼稚，其实是有道理的，政治决战就好像一道严谨的数学题，要步步精算。然而，促使计算结果出现的是一道简便方法，这简便方法就是孔父太太，她的美艳，让宋督在政治冲动中加入了一层生理冲动，感情冲动。政治冲动可控，但生理冲动和感情冲动不可控，于是，宋督下手了。对于历史事件的分析，我们千万不要忽略了感性冲动这个重要因素。

　　延伸：

　　行贿事件引发政治伦理的争论

　　政变引起了国际社会的不安，齐、郑、鲁、陈等周边国家似乎有进行武装干涉的倾向，宋国在国际上一度处于孤立的地位。但宋督毕竟是一个外交手腕十分娴熟的政客，他很快瓦解了四国同盟。首先，他认同流亡在郑国的冯，将其接回国内，推举为新的领导人，也就是宋庄公，这样排除了郑国这个干扰因素。

　　行贿换取国际支持

　　接下来的三国咋办？宋督也明白，当时的国际社会不仅需要打仗，而且也需要打点，他好好打点了一番，几份大礼包送出去，换得了一次有利于他的国际会议——以上四国在稷举行会议，承认了新政权的合法地位。道义只是一种政治操守，共利和妥协才是当时的国际游戏规则。

　　让我们的目光随着宋督送出去的大礼包来到鲁国吧。大礼包里装着什么呢？是一尊大鼎，叫郜鼎，按照现在的谐音就是“搞定”，宋督用郜鼎将鲁国“搞定”。这尊鼎在公元前710年农历4月9日来到鲁国，鲁国在举行盛大的欢迎仪式之后，将其隆重地放置在国家纪念堂——太庙。

　　在列宗列祖面前杵着这么大一口锅，可见鲁国对它的重视程度。其显眼程度大概跟法国送的自由女神像杵在曼哈顿差不多吧。

　　臧哀伯表示反对

　　然而，不管郜鼎如何地制作精工，光辉灿烂，可终究是个赃物，是一次国际行贿的铁证，摆在那里，既耀眼也刺眼。有正义感的人坐不住了，有个叫臧哀伯的重量级领导终于出来说话了，以下是他的发言记录摘要：

　　作为一国的领导人，应该弘扬正气，杜绝一切违法违纪行为，给广大国家公务员做一个好的示范，“将昭德塞违，以临照百官”。

　　看看我们鲁国国家纪念堂里的摆设，哪一样不是弘扬美德的？纪念堂的屋顶是茅草盖的，前国家领导人的空军一号上的沙发都是用草席做垫子的，缅怀前领导人时用的饭菜都不加酱油芥末，甚至用没有脱壳的粗粮，这样晒穷，图的是什么？图的就是要昭示我们鲁国艰苦朴素的优良传统，“昭其俭也”。

　　其他什么礼服呀，礼帽呀，皮带呀，马鞍呀，摆在那里不是供你欣赏的，这些器具提醒我国国民时刻不忘维护国家秩序，不忘自己的社会角色，看着这些摆设，官员们才时刻铭记国家的规章制度，不敢有违法违纪行为。

　　总之，摆设在太庙里的一切物件，都是具有积极意义的，都是有利于国家团结，官员清廉的。

　　官之失德 宠赂章也

　　可现在是怎么回事，忽然来了郜鼎这么个大赃物，将别人用来行贿我们的东西，堂而皇之的摆在具有国家象征意义的太庙里，它到底要说明什么？只能说明行贿受贿是合法的，是可以摆放在国家重大场所的，这等于是将行贿受贿作为一个合法的榜样树立起来，我们的官员们看到它，然后有样学样，学的尽是坏样。公然将行贿物摆在公共场所的我们，又有什么资格去责罚那些行贿受贿的官员呢？“而置其赂器于大庙，以明示百官，百官象之，其又何诛焉？”

　　国家的败坏，是因为官员败坏；官员丧失道德，是因为行贿受贿合法化，公开化。“国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也”。

　　笔者在这里插一句，如果是纯洁而无政治目的的国际间互赠礼物，体现和平友谊精神的，当然不在臧哀伯的指责之列。

　　点评：臧哀伯的话有没有被采纳，在今天看来，已不是很重要了，但这番话的意义历久弥新，他表达了一个政治逻辑：官员的品格，往往就是政府的品格，国家的品格。

　　而官员品格的塑造，除了我们今天所说的制度，也取决于国家的示范作用，何谓国家示范？我想，不只是国家的大典，我们每个人的言行，每个机构单位的所作所为，就是国家的示范。

　　结语：

　　一项决策掺杂了决策者过多的物欲因素，甚至是生理因素，或者说决策以满足决策者物欲因素为目的，所以宋督受到谴责，不只是他暴力杀戮的行径，也在于他的军变行动中掺和了自己的色欲因素，拿着上千条性命来填补他对一个女人的欲壑；鲁桓公之所以受到谴责，不只是他扶持宋督，更重要的是在于他将贿赂公开化，将赃物摆在国家级别的神圣场所，开启了官的贪欲，也怂恿了民的贪欲。因此，孔子叹息“礼崩乐坏”。