从孙中山遗孀到孙中山思想与事业的继承者

　　宋庆龄为孙中山守灵

　　从孙中山的遗孀到孙中山思想与事业的继承者

　　孙中山去世后，宋庆龄及其他亲属协同国民党中央委员会一起完成了孙中山遗体的解剖、防腐处理以及入殓、移灵大典和一系列悼念活动，在这些活动中她逐渐被公众了解。

　　在北京中央公园(今中山公园)吊唁现场，出现在公众视野中的宋庆龄“头上罩着黑纱，全身丧服，穿着白珠镶边的旗袍，黑鞋黑袜黑手套”。人们“透过黑纱看到她面色苍白，紧闭着嘴，微低着头。当她由两个人搀扶着慢步朝社稷坛走去时，偌大的公园里，只听到风声和隐隐的啜泣声”。那一刻，宋庆龄作为孙中山的遗孀其哀婉动人而又坚忍理智的形象深深印刻在人们的脑海中。

　　其后，宋庆龄的品格和孙中山对宋庆龄的信任等信息逐渐通过新闻媒介的传播及国民党人在不同场合的介绍而为公众所了解。在这个过程中有一件事情极具代表性。

　　1925年4月12日，宋庆龄和母亲、孙科等出席上海各界人士追悼孙中山大会，何香凝在会上发表演说。她在演说中除了高度评价孙中山的历史功绩以外，还向出席大会的约10万人这样介绍宋庆龄：她在孙中山的“病榻之旁，三月未离一步，衣不解带，食不知味，以先生之精神为精神，使吾人永远不忘者则为孙夫人”。“夫人之精神与劳苦，为吾辈所当敬爱，先生日语夫人，盼同志继续努力革命。今先生死矣，夫人尚在，我辈当念先生之言，随夫人之后共同奋斗”。

　　如果说此前人们只是感受到孙宋婚姻对传统观念的颠覆，只是了解婚后端庄文雅的宋庆龄陪伴丈夫出现在各种公共场合，勇敢地挑战“女子无才便是德”的古训，只是见到孙中山去世后她那悲戚而又坚强的神态的话，那么从总体上讲她在公众心目中或许也仅仅是一位有着基督教信仰和显赫的家庭背景、受过西方教育、追求个性解放的新女性而已。但是现在则不同了，何香凝以其国民党元老、孙中山的忠诚追随者、孙中山遗嘱见证人之一的身份告诉公众，宋庆龄不仅仅是一位追求个性解放的新女性，她还集革命精神与中国传统美德于一身，是孙中山思想与事业的继承人。

　　何香凝在演说中这样刻画了宋庆龄的形象：

　　1.作为孙中山的妻子，宋庆龄对丈夫感情至深，她无微不至地照顾病重的丈夫，突出地体现了中国妇女的美德，是令人尊敬和爱戴的楷模。

　　2.宋庆龄的行为体现了孙中山所倡导和践行的革命精神，是一切忠于孙中山所开拓的革命事业的人们学习的榜样。

　　3.孙中山在弥留之际给宋庆龄以嘱托——希望同志们继续努力革命。

　　4.现在虽然孙中山去世了，但是能够理解和实行孙中山思想与主张的宋庆龄还在，我们应当遵循孙中山的教诲，跟随宋庆龄一起完成孙中山的未竟之业。

　　在这里，何香凝一方面如实介绍了宋庆龄的行为与品格，拉近了宋庆龄与普通民众的距离；另一方面又对宋庆龄的角色赋予新的意义——她不仅是孙中山的夫人和遗孀，而且是得孙中山革命思想真传、为孙中山所信任并接受孙中山临终托付的人。她集温柔与贤惠、忠诚与奉献于一身，是中国传统美德与孙中山革命精神相结合的完美代表。何香凝所建构的这一形象既符合一般民众对孙中山未亡人的角色期待，又满足了他们为痛失革命领袖而倍感焦虑的心理需求；它既为宋庆龄的角色转换作了清晰的定位，又为这种角色转换提供了合法性基础。这也是笔者目前所见到的最早将宋庆龄定位于孙中山思想与事业继承者的资料。自那时以来，宋庆龄作为孙中山思想与事业继承人这一角色的内涵虽然不断被丰富或引申，但是从本质上看，这些解释基本上都是在何香凝1925年所建构的基础上的一种扩展。

　　宋庆龄在国民党党内政治地位的确定

　　宋庆龄通过国民党党内的组织程序被进一步确定其政治地位是在国民党第二次全国代表大会上。但早在半年多以前国民党内已经开始讨论提请宋庆龄担任党内职务的问题了。

　　首先是1925年4月国民党中央执行委员会决定成立“孙中山先生永久纪念会”，宋庆龄为纪念会永久委员，并可以随时出席国民党中央执行委员会和监察委员会。如果说这还是一个荣誉职务的话，那么随后何香凝提请宋庆龄接替她担任国民党中央妇女部长一职，则是赋予她党内职务的开始。

　　1925年6月18日国民党中央执行委员会召开第88次会议。时任国民党中央妇女部长的何香凝致函中央执行委员会恳请辞去现职，而由宋庆龄接任。何香凝提出宋庆龄“学问贯中西，阅历经验广”，由宋出任这一职务可“造福女界”，对国民党而言“藉其声望，党务可发展”。会议讨论并一致通过了何香凝的提议。

　　6月23日廖仲恺、邹鲁、汪精卫联名致函宋庆龄：“本会前准妇女部长何香凝同志函开(录全文)等由，经提出本会第八十八次会议，一致通过请夫人担任妇女部长，敬祈慨允担任，并祈示复来粤就职日期是荷。”

　　7月25日宋庆龄复函廖仲恺、邹鲁、汪精卫：“蒙委庆龄为妇女部长，本当勉竭绵力，以随诸先生之后，为国为党服务。然窃念德薄能鲜，焉能膺斯重职？且远居申江，难以就任。”因此她建议“另选高者，以充此席。”

　　8月7日邹鲁致电宋庆龄：“再电请就职。切盼速来勿辞。”但是宋庆龄仍未应允。

　　12月4日何香凝又一次致函宋庆龄催促她来广东就任妇女部长；12月22日国民党中央执行委员会第128次会议同意何香凝再次请求宋庆龄到广东接任妇女部长一职的提议，并致电宋庆龄，请她早日来粤就职，但宋庆龄一直没有就职。

　　由于缺乏相关资料，笔者尚无法解释何香凝为何提议以及这一提议获得国民党中央执行委员会同意的具体过程及其深层原因，笔者同样无法解释宋庆龄为何在国民党中央执行委员会的一再催促下仍未就职的真实原因。不过下述因素或许值得考虑：

　　第一，孙中山的灵柩暂厝北京香山碧云寺后，宋庆龄和孙科等自4月中旬起着手孙中山陵墓的选址、陵墓设计方案的征集与评选等工作，为此她多次往返于上海与南京之间，因而她在客观上难有精力去思考和领导妇女工作的开展。

　　第二，孙中山逝世以后国民党内斗争日趋复杂和激烈。就在邹鲁再电宋庆龄促其赴粤就职后的第13天就发生了国民党左派领袖廖仲恺在广州遭暗杀的事件，两个月后国民党内又出现了邹鲁、谢持、张继、居正等公开反对孙中山三大政策并组织进行分裂活动的“西山会议派”。在这种情况下，宋庆龄既要完成孙中山的未竟之业，又要避免被各种政治势力所利用，以宋庆龄的身份而论，她暂不担任党内公职或许更为有利。

　　不过形势的发展却不允许宋庆龄继续以较为超脱的身份活动。

　　1925年12月11日在广州的国民党中央执行委员会和监察委员会及各部部长召开第126次联席会议，决定于 1926年1月1日召开第二次全国代表大会，谴责西山会议派为非法，重申孙中山于第一次代表大会所确定的联俄、联共、扶助农工之根本方针。

　　12月25日国民党中央执行委员会召开第129次中央执行委员、监察委员和各部部长联席会议。会上妇女部长何香凝介绍宋庆龄、蔡畅、廖冰筠三位女同志，提出请指定一人为国民党第二次代表大会代表。会议决议，指定宋庆龄。是日，广东省党部召开选举大会，经投票，宋庆龄正式当选为出席国民党二大代表。

　　1926年1月1日中国国民党第二次全国代表大会在广州开幕，1月3日宋庆龄自上海启程经香港赴广州出席大会。1月4日国民党二大举行第一次会议。上午与会代表听取了大会秘书处关于大会筹备经过的报告，通过了会议规则，推举汪精卫、谭延闿、谭平山、邓泽如、丁惟汾、恩克巴图、经亨颐7人组成主席团，吴玉章为秘书长。1月7日会议继续举行。在下午的会议上，汪精卫提议：“主席团的中部主席经亨颐同志，到现在还没有来。现在主席团以为我们常常纪念孙先生，现在孙夫人宋庆龄同志到广州，孙夫人一向在上海于中部情形也很熟悉，可否请宋庆龄同志担任主席团的主席。”全体一致鼓掌通过。当晚8时30分宋庆龄经香港到达广州。

　　1月8日宋庆龄出席大会并发表演说，呼吁全党团结合作以实现孙中山的三民主义；1月9日她与何香凝、邓颖超当选为妇女运动报告审查委员会委员，审查有关妇女问题的议案；1月16日她高票当选为第二届国民党中央执行委员(有效票为249张，宋庆龄得票245张)；1月22—23日在国民党二届一中全会上她被推选为特派驻上海的中央执行委员。至此，在国民党党内宋庆龄的角色转换经由组织程序被正式确定。此后她作为国民党中央执行委员在党内坚决执行大会决议，坚持以实行三大政策作为实现三民主义的根本方法，与在国民党内工作的共产党员密切合作，同党内各种违反三大政策的行为进行斗争，从而成为国民党左派的重要代表。也正是从那时起宋庆龄开始以孙中山思想与事业的继承人这一角色出现在中国的政治舞台上。