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夺门而出的力比多

http://www.sina.com.cn 2011年05月26日 07:58 外滩画报

  《光棍儿》的故事和那些“荤曲儿”一样,不登大雅之堂,却鲜活,有人味儿。

光棍儿光棍儿

  2009年,郝杰回到他成长的张家口市万全县顾家沟村,这里有他从小就认识的村里的叔伯姑姨,他也熟悉这里的人情世故。这次回来,他带来了一个团队和一台高清摄像机,他打算拍一拍村里的那些陈芝麻烂谷子破事儿。可是和一般的已经逃离农村的人再次回到他们的家乡时所惯常持有的那种看似“纪录”实则“俯视”的态度不同,郝杰准备要拍一部所有演员都是“自家人”的故事片。这是一件需要毅力与想象力的事情,至今我们还不得而知那些自然流露的影像的创造机制到底是什么,是亲情,是控制力,还是只是某些瞬间的欺骗性剪辑?对于这部名叫《光棍儿》的独立电影,导演郝杰是这样说的:“我们一代代就是这么生活过来的,那是我们的精神家园,所以得有个态度,才会让真正懂它的人舒服一点,否则的话会不舒服。”《光棍儿》的故事和那些“荤曲儿”一样,不登大雅之堂,却鲜活,有人味儿。4个老光棍经常坐在村口的土丘上唠嗑儿,同时他们的眼神也打量着过往的大姑娘们。他们成为光棍,各有各的原因:梁大头年轻时偷腥被机器轧走了一只手;顾林早年想睡小姨子结果老婆一气之下带着小姨子跑了;老杨是年少时和二丫头偷吃禁果,后来二丫头当上了村长夫人,他就只能打起了光棍;六软则是童年时被逼婚,对女人有了心理阴影,结果成了同性恋。

  另外还有两个女人周旋在光棍们之间。一个是村长夫人二丫头,她是村里主要的“性供应者”,她以身体安抚那些受制于性苦闷的光棍们,村长的面目在影片中始终是模糊的(甚至没有他的正面镜头),难以想象他对妻子频繁的性活动毫无察觉,但作为这个村庄的最高领袖,他能容忍妻子的行为的唯一解释,就是这种行为能给他个人和他的前途带来不小的好处——前者比如老杨答应给他儿子提供大学学费的资助,后者则可以猜测他利用妻子的肉体控制着村里最强大的一股不安定因素。另一个女人则是中途被卖进顾家沟村的四川妹子。年轻靓丽的川妹子的到来显然动摇了二丫头作为性供应者的垄断地位,失去垄断地位就失去了垄断利润——老杨曾许诺的学费资助几乎泡汤——这样的经济学原理在一切稀缺资源的供应流通环节中都不难成立。但是外来者川妹子最后选择了年轻力壮的小伙子俏三,因为相对于年老色衰、已经脱离性苦闷的二丫头来说,川妹子自己也是一个性苦闷者,她需要她自己的性供应者——这一模式和二丫头的性流通模式正好相反。

  在这个封闭的村子里,力比多的释放似乎除了性之外,很难再找到其他的途径了。这也就意味着,一旦有某种其他途径出现,不管合不合法(因为法律在原始的力比多释放面前只能哀叹其力量的弱小),力比多都会夺门而出,一发而不可收拾。影片中有一个情节正反映了这一情况:两个外路人来到顾家沟收购西瓜,他们试图压低收购价格,最后他们和村民达成协议,价格可以稍低,但是要整体收购,有多少收多少。于是村民们纷纷拿出所有的西瓜,包括烂瓜、次瓜。当外路人不同意收购烂瓜的时候,村民们毫无理由地愤怒了,他们像疯了一样厮打外路人,男人女人齐上,锄头镰刀乱飞——整个场面像极了一场无预谋的混乱的轮奸——难得的狂欢,难得的力比多的释放!

  整部电影的人类学倾向,令我想起了一部经典的日本人类学电影——1983年今村昌平的《山节考》。两者的环境设置都是如此极端——封闭的村庄,但前者专注于性匮乏,后者则把性匮乏建立在更基本的食物匮乏之上。所以后者所呈现出来的是一幅残酷的你死我活的生存斗争,而前者则是对力比多释放途径的喜剧性描摹;后者举重若重,穿插于剧情的春日动物交配场面也暗藏着杀机,前者则是举重若轻,多少年的压抑与苦闷,都可化为饭后的一段荤曲儿,炕上的一阵摩挲,日头下的一串干笑。

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